Απελευθέρωση σημαίνει αλλαγή θεώρησης

Γιάννης Μακριδάκης

Μπαίνει η άνοιξη και αρχίζουν οι άνθρωποι να ασχολούνται με τα χωράφια τους, να τα προετοιμάζουν σιγά σιγά για να βάλουν τους καλοκαιρινούς τους μπαξέδες. Χορτοκοπτικά κελαηδούν ολόγυρα και τρακτέρια βρυχώνται. Τα άγρια χόρτα πέφτουν, θυσιάζονται και ανασκαλεύονται με το χώμα, τα χωράφια αποκτούν τη γνώριμη καλοκαιρινή τους όψη, γίνονται γήπεδα εκτεθειμένα στον ήλιο και στον άνεμο, τα σκουλήκια, όσα δεν πέφτουν θύματα των μαχαιριών του βαρέος μηχανήματος, παίρνουν τον δρόμο για αλλού, για άλλη, απείραχτη γη, πιο ήσυχη και ζωογόνα.

Δυστυχώς ο τρόπος με τον οποίο συμπεριφέρονται στη γη “τους” οι άνθρωποι είναι επιθετικός και στενόμυαλος, οδηγεί δε σε ολοένα και περισσότερα έξοδα και κόπους τους ίδιους, και στην ερημοποίηση τη γη.

Στη φωτογραφία βλέπετε ένα χωράφι που κάθε καλοκαίρι καλλιεργείται. Μπαίνει το τρακτέρ μέσα την άνοιξη, φρεζάρει το χώμα μαζί με την βλάστηση της ξυνίθρας και του αγέλωπα που έχουν πλέον κυριαρχήσει όπως είναι φυσικό μιας και δεν εμπλουτίζεται η γη με άλλους σπόρους, ούτε αφήνεται στην ησυχία της.

Εκλογές για ανάδειξη νέου Δ.Σ στον Πολιτιστικό Σύλλογο Στανού

Είναι οι Έλληνες ρατσιστές;

Αποκαλυπτικό για τον τρόπο που οι πολίτες αντιδρούμε σε φαινόμενα ρατσιστικής λεκτικής βίας, που συμβαίνουν καθημερινά δίπλα μας όπως...στη στάση ενός λεωφορείου, είναι το βίντεο της Action Aid.

H οργάνωση “σκηνοθέτησε” ένα τέτοιο περιστατικό κατά το οποίο δύο ηθοποιοί υποδύονται το θύμα και τον θύτη. Ο πρώτος, είναι ένας “Έλληνας” ο οποίος μαζί με συμπολίτες του περιμένει το λεωφορείο σε δύο στάσεις στο κέντρο της Αθήνας και συγκεκριμένα στο ύψος της Συγγρού Φιξ. Στο σημείο, πέραν του ιδίου και των πολιτών που δεν μετέχουν σε αυτό σε αυτό το “κοινωνικό πείραμα”, βρίσκεται και ένας αλλοδαπός, ο οποίος μοιάζει με υπήκοο ασιατικής χώρας και στην πραγματικότητα είναι υπήκοος Μπαγκλαντές.

Κατά τη διάρκεια του πειράματος, ο “Έλληνας” επιτίθεται λεκτικά στον “αλλοδαπό” με φράσεις όπως “είχες και στη χώρα σου παγκάκι;”, “σήκω πάνω ρε παλιοβρωμιάρη”, “σήκω να καθίσει κανένας άνθρωπος, κανένας Έλληνας”.
Το ίδιο σκηνικό επαναλαμβάνεται 22 φορές σε οκτώ ώρες και συνολικά από πλευράς ανυποψίαστων για το πείραμα πολιτών, μετέχουν περί τα 200 άτομα.

Η τηλεόραση σκοτώνει

ΠΗΓΗ

Ο γηγενής άπατρις

Οικουμενικότητα ή ταυτότητα, κοσμοπολιτισμός ή κοινοτισμός, ρίζωμα στο χώρο ή διεθνισμός,  σύνδεση των πολλαπλών ταυτοτήτων σε μια ενιαία ταυτότητα ή ποικιλομορφία; Από την προϊστορία της ανθρωπότητας η απαγόρευση της αιμομιξίας  και η αρχή της εξωγαμίας ευνόησαν τις γενετικές αναμίξεις του homo sapiens και στα μετέπειτα ιστορικά χρόνια οι πόλεμοι, οι απαγωγές γυναικών από διαφορετικές φυλές, οι συνευρέσεις με δούλες, οι μοιχείες κλπ συνέβαλαν ακόμα περισσότερο στις γενετικές αναμίξεις και στη διαφοροποίηση των ατόμων. Είμαστε ζώα της συνομοταξίας των θηλαστικών, της τάξης των πρωτευόντων, της οικογένειας των ανθρωπίδων, του γένους  homo και του είδους sapiens, όπως εύστοχα παρατηρεί ο Ε. Μορέν. Η διασπορά της ανθρωπότητας από τους προϊστορικούς χρόνους δεν προκάλεσε γενετικό σχίσμα, γι’ αυτό ανήκουμε στο ίδιο είδος και έχουμε τα ίδια χαρακτηριστικά. Ο ίδιος γενετικός κώδικας (έμφυτα) και ορισμένα επίκτητα (πολιτισμικά)  χαρακτηριστικά είναι κοινά σε όλους τους ανθρώπους καθιστώντας τους απάτριδες, οικουμενικούς, τέκνα του ίδιου γενέθλιου χώρου (μητέρα γη).

ο κωδικας ηθικης των Ινδιανων

Οι «Ινδιάνοι» της Αμερικής ή ορθότερα, οι γηγενείς Αμερικανοί, κατοικούσαν στην Αμερικανική ήπειρο, για πολλές χιλιάδες χρόνια πριν από την άφιξη των «λευκών» Ευρωπαίων. Κατά την περίοδο της άφιξης των «λευκών», εικάζεται ότι σε ολόκληρη την Αμερικανική ήπειρο, από το Μεξικό έως και την Αλάσκα, κατοικούσαν περίπου δέκα εκατομμύρια «Ινδιάνοι».
Πιστεύεται ότι οι πρώτοι γηγενείς Αμερικανοί, έφτασαν εκεί κατά την τελευταία περίοδο των παγετώνων, περίπου πριν από 20.000 -- 30.000 χρόνια, μέσω μιας φυσικής γεωλογικής γέφυρας που διέσχιζε την περιοχή Bering Strait1 από την νοτιο-ανατολική Σιβηρία προς την Αλάσκα. Οι αρχαιότερες καταγεγραμμένες ιστορικά φυλές στην βόρεια Αμερική, ήταν οι: Sandia (15000 πΧ), οι Clovis (12000 πΧ) και οι Folsom (8000 πΧ). Οι Folsom για κάποιους αρχαιολόγους είναι αυτοί που ακολούθησαν διάφορους δρόμους αφήνοντας πίσω τους τα βόρεια εδάφη και εξαπλώθηκαν μέχρι το Μεξικό

Χωρίς σχόλιο....

Βγες έξω να παίξεις, έχει καλό καιρό

πηγή

Σκασμός!

O χαμός του παιδιού στα Γιάννενα θα καταγραφεί ως αυτοκτονία. Αλλά είναι δολοφονία. Μια δολοφονία με ηθικούς αυτουργούς που κατά πάσα βεβαιότητα ποτέ δεν θα τους αποδοθούν κατηγορίες. Όπως δεν θα αποδοθούν κατηγορίες ποτέ και σε κανέναν για το αδίκημα της υποκρισίας.

Μιλάμε για εκείνους τους υποκριτές που τώρα μόλις ανακάλυψαν την «μαγκιά» και την τρομοκρατία του «λεβέντη» απέναντι στον διαφορετικό. Μέχρι τώρα δεν την ήξεραν αυτή την ψευτομαγκιά. Δεν άκουσαν τίποτα για τον πολυεπίπεδο ρατσισμό ενάντια στο «μη εγκεκριμένο». Δεν τον είδαν ποτέ ούτε στο χωριό τους, ούτε στο σχολείο τους, ούτε στη γειτονιά τους, ούτε στο σόι τους. Δεν ήξεραν τίποτα για την βία του «δυνατού» απέναντι στον αδύναμο, απέναντι στον «άλλον». Αλλά τώρα ήρθε η λέξη… «bullying» και τους άνοιξε τα μάτια. Για τη λέξη «καψώνι» από το στρατό μέχρι το εργοστάσιο δεν είχαν ακούσει ποτέ τίποτα.

Το παιδί χάθηκε. Και τώρα έχει στηθεί ένας χορός από «κροκόδειλους που δακρύζουν». Ειδικά στα ΜΜΕ δίνεται μια παράσταση χωρίς προηγούμενο. Με φιλάνθρωπους και εστέτ που συνωστίζονται ποιος θα πρωτολανσάρει τον αποτροπιασμό του.

Οι άσχετοι γύρω από τον νεκρό

Ο Σμούκε στην κηδεία του Πονς, στο διαχρονικό βιβλίο του Μπαλζάκ 

Όταν ο Πονς πεθαίνει στο γνωστό βιβλίο του Μπαλζάκ, ο Σμούκε, ο γερμανός  φίλος του, έχει να διαχειριστεί εκτός από την απώλεια του φίλου του και τους άσχετους που μαζεύονται γύρω από το νεκρό. Ο Σμούκε ετοιμάζεται να πάει στην κηδεία απεριποίητος, το πένθος τον έχει διαλύσει, και παράλληλα δέχεται τις παρατηρήσεις των καλοντυμένων(«Λευκά γάντια που θα σου μείνουν»). «Έτσι θα πας;» του λένε και εκείνος προσπαθεί να τους πει, με σπαστά γαλλικά, για τον πόνο του και ότι τίποτα δεν μετράει από την στιγμή που έχασε τον μοναδικό του φίλο. Υπογράφει όπου του λένε, γιατί αυτό που ενδιαφέρει τους  «τεθλιμμένους»  είναι η κληρονομιά, και κάνει ότι του λένε μόνο και μόνο για να τον αφήσουν ήσυχο.  

 Στην διαδρομή για το νεκροταφείο, μέσα στην άμαξα, οι άσχετοι πιάνουν την κουβεντούλα και ο Σμούκε είναι χαμένος στον κόσμο του. Σε αυτή την διαδρομή, λέει ο Μπαλζάκ, οι άσχετοι έχουν ήδη ξεχάσει τον νεκρό, πιάνουν την κουβέντα για ό,τι τους έρθει και αυτοί που πενθούν πραγματικά μένουν να τους ακούνε.   

Πώς ακριβώς ακουγόταν η μουσική των αρχαίων Ελλήνων;

Ακούστε μια ανακατασκευή του ήχου που οι μελετητές υποστηρίζουν ότι είναι 100% ακριβής

Ανάμεσα στο 750 π.Χ. και 200 π.Χ., οι αρχαίοι Έλληνες συνέθεταν τραγούδια που συνόδευαν με λύρα, φλογέρες και διάφορα κρουστά. Περισσότερα από 2000 χρόνια αργότερα, οι σύγχρονοι μελετητές έχουν βρει τον τρόπο να ανακατασκευάσουν και να εκτελέσουν τους ήχους ώστε να καταλάβουμε πώς ακούγονταν τα τραγούδια και η μουσική που τα συνόδευε.

Manu Dibango: Το λιοντάρι του Καμερούν

Ο Manu Dibango γεννήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου 1933 στη Ντουάλα, την πρωτεύουσα του Καμερούν. Ο πατέρας του, Michel Manfred N’Djoké Dibango ήταν δημόσιος υπάλληλος. Όταν το 1941 τελείωσε το σχολείο του χωριού του, έγινε δεκτός από το «σχολείο του λευκού ανθρώπου» (“the white man’s school”). Εκεί αναγκάστηκε να μάθει γαλλικά, κάτι όμως που θα τον βοήθησε πάρα πολύ στο μέλλον. Θαύμαζε ιδιαίτερα το δάσκαλό του, τον οποίο περιέγραψε κάποτε σαν «εξαιρετικό σχεδιαστή και ζωγράφο». Έπειτα από την αποφοίτησή του, ο πατέρας του τον έστειλε σε οικοτροφείο στο Saint-Calais. Την άνοιξη του 1949, ο νεαρός Manu έπλευσε για Μασσαλία. Την επόμενη χρονιά πήγε στο γυμνάσιο του Chartres όπου ξεκίνησε να παίζει μουσική: μαντολίνο και πιάνο. Κατά τη διάρκεια των διακοπών σε μια κατασκήνωση για παιδιά από το Καμερούν που ζουν στη Γαλλία, συνάντησε τον Francis Bebey, ο οποίος τον εισήγαγε στον κόσμο της jazz. Μαζί έφτιαξαν ένα ντουέτο όπου ο καθένας έπαιζε το όργανο που του άρεσε πιο πολύ. Κάπου εδώ ανακάλυψε το σαξόφωνο και ξεκίνησε μαθήματα.

Ονειρώξεις και δίλημμα

Γιάννης Μακριδάκης

Όσοι πέφτουν για άλλη μια φορά από τα σύννεφα αγανακτώντας από την αποικιοκρατική συμπεριφορά των δανειστών, είναι επειδή φορούσαν τόσον καιρό παρωπίδες, άλλοι κομματικές και άλλοι απέλπιδες, θεωρώντας ότι η συμφωνία που υπέγραψε η ελληνική κυβέρνηση στις 20 του Φλεβάρη ήταν καλή ή έστω η καλύτερη που μπορούσε, και ότι αυτή εμπεριείχε, όπως ο κύριος Βαρουφάκης ανήγγειλε, μια εσκεμμένη δημιουργική ασάφεια για να μπορεί αφενός η ελληνική κυβέρνηση να ελιχθεί και για να μπορεί αφετέρου ο Σόιμπλε να το παρουσιάσει στους γερμανούς ως μη υποχώρησή του (!!!)…
Στην πραγματικότητα η συμφωνία ήταν σαφέστατη και διόλου δημιουργική, απεναντίας ήταν καταστροφική και προθανάτια. Έλεγε επακριβώς ότι η ελληνική κυβέρνηση δεσμεύεται ρητά να πληρώσει τα χρέη της στους δανειστές πλήρως και εγκαίρως, να πράξει ό,τι προβλέπεται από την απόφαση του Γιούρογκρουπ Νοεμβρίου 14 για να προχωρήσει και να κλείσει η αξιολόγηση του μνημονίου επιτυχώς και τέλος να μην προχωρήσει σε καμία μονομερή ενέργεια. Ως τέτοια φυσικά εννοείται οποιαδήποτε ενέργεια είναι μη συμφωνημένη στο μνημόνιο, του οποίου την παράταση και επιτυχή αξιολόγηση συμφωνήσαμε.

Ανακοινώσεις από τον Σύλλογο Γυναικών

Ο ΚΟΥΜΑΡΤΖΗΣ, 1939, ΧΑΡΙΛΑΟΣ ΠΙΠΕΡΑΚΗΣ

Πρόγραμμα αγώνων πρωταθλήματος Παίδων . .

Η Ε.Π.Σ. Χαλκιδικής ανακοινώνει ότι το Σαββατοκύριακο 21 και 22 Μαρτίου 2015 θα διεξαχθούν αγώνες για το πρωτάθλημα Παίδων, σύμφωνα με το υπάρχον πρόγραμμα όπως αυτό είχε ανακοινωθεί στις 3 Μαρτίου 2015. Αμέσως μετά την ολοκλήρωση αυτού του προγράμματος ( στις 22 Μαρτίου ), θα ανακοινωθεί νέο πρόγραμμα που θα περιλαμβάνει εκ νέου ορισμούς των αγώνων που αναβλήθηκαν.

Πρόγνωση καιρού με τον Σάκη Αρναούτογλου

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΥΠΟΒΟΛΗΣ ΑΙΤΗΣΕΩΝ ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΡΟΣΛΗΨΕΙΣ ΥΔΡΟΝΟΜΕΩΝ ΑΡΔΕΥΣΗΣ

Ο Δήμαρχος Αριστοτέλη του Νομού Χαλκιδικής έχοντας υπόψη:

1. Τις διατάξεις του άρθρου 211 του Ν.3584/2007.
2. Τις διατάξεις των άρθρων 6 και 7 του Β.Δ. 28.3/15.4.1957.
3. Την αριθ. 320/2014 (ΑΔΑ: 70ΘΖΩΨ2-2ΛΖ) απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου Αριστοτέλη με
την οποία αποφασίστηκε η πρόσληψη ειδικών υδρονομικών οργάνων για το έτος 2015, ορίσθηκαν
ο χρόνος έναρξης και λήξης της αρδευτικής περιόδου, ο αριθμός των θέσεων υδρονομέων και ο
τομέας για τον οποίο προορίζεται κάθε θέση.
4. Τον Οργανισμό Εσωτερικής Υπηρεσίας (ΦΕΚ Β’/2720/18.11.2011) άρθρο 25 και οι
τροποποιήσεις ΦΕΚ Β’ 2717/24-10-2013 & ΦΕΚ Β’ 232/5-02-2014, άρθρο 26 όπως ισχύει σήμερα.
5. Την αριθ. 4358/19.02.2015 βεβαίωση του Προϊσταμένου Οικονομικών Υπηρεσιών του Δήμου
Αριστοτέλη, για την ύπαρξη της απαραίτητης πίστωσης στον προϋπολογισμό του Δήμου του
οικονομικού έτους 2015.
6. Την αριθ. 4219/04.03.2015 (ΑΔΑ: ΨΕΒ3ΟΡ1Υ-ΕΞ4) εγκριτική απόφαση του Γενικού Γραμματέα
της Αποκεντρωμένης Διοίκησης Μακεδονίας-Θράκης.

ΠΡΟΣΚΑΛΟΥΜΕ

Όσους ενδιαφέρονται να προσληφθούν ως Υδρονομείς άρδευσης, με τους όρους που
αναφέρονται παρακάτω, να καταθέσουν τις αιτήσεις τους από αύριο Τετάρτη 18 Μαρτίου έως
και την Τρίτη 24 Μαρτίου 2015 στην αρμόδια υπηρεσία του Δήμου Αριστοτέλη, τις ώρες
08:00 έως 14:00, αρμόδια υπάλληλος Καραστέργιου Δέσποινα.

1. Αριθμός θέσεων
Το Δημοτικό Συμβούλιο Αριστοτέλη με την αριθμ. 320/2014 απόφασή του καθόρισε τον αριθμό
των θέσεων των Υδρονομέων άρδευσης σε (14) δέκα τέσσερις.